قرآن کی دعوت پیش قدمی

لیکچر کا بنیادی نظریہ "غلبہ دین حق کا شعوری نظریہ" ہے — اور یہ نظریہ محض ایک نظری عقیدہ نہیں بلکہ عملی پیش قدمی کا تقاضا کرتا ہے۔ کلیدی نکتہ #2 اسی عملی جانب کو نمایاں کرتا ہے: قرآن انسان کو بتاتا ہے کہ ارتجاع پسند قوتیں اس غلبے کو کبھی روک نہیں سکتیں، اس لیے ہر فرد کو خود فیصلہ کرنا ہے کہ وہ اس شعوری تحریک کی صفِ اول میں شامل ہو کر آگے بڑھے یا پیچھے رہ کر نقصان اٹھائے۔ گویا "غلبہ دین حق" کا شعوری نظریہ اس وقت مکمل ہوتا ہے جب انسان اپنی آزاد مرضی سے اس میں پیش قدمی کا انتخاب کرے — یہ کسی جبری تھوپے ہوئے نظام کی بات نہیں۔

"ارتجاع غالب نہیں آ سکتا" کے زیرِ عنوان: "یہ سرمایہ پرست جو تحریکِ قرآنی کی مخالفت کرتا ہے (ادبر) خیال کرتا ہے کہ اس کا مسلک حضرت محمد رسول اللہ ﷺ کی تحریک پر غالب آ جائے گا۔ وہ اس پر اینٹھ رہا ہے۔" آیت 32(الف) کی تفسیر: کَلَّا — "ہرگز نہیں" (ص 289)۔ "انقلاب میں آگے بڑھو" کے زیرِ عنوان: "اب یہ فیصلہ خود تمہیں کرنا ہے کہ تم اس انقلاب کے صفِ اول (Vanguard) میں جگہ لینا چاہتے ہو یا پیچھے رہنے والوں میں شامل ہونا چاہتے ہو۔ یہ فیصلہ انسان کو خود اپنی رائے سے کرنا چاہیے۔" آیت 37: لِمَن شَاءَ مِنكُم أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ — "اب (میں) میں سے ہر ایک کے لیے ہے کہ وہ آگے بڑھے یا پیچھے رہے" (ص 291)۔ اور آیت 38: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ — "ہر ایک جاندار اپنے کیے میں پھنسا ہوا ہے" (ص 292)۔ "قرآنی انقلاب کے تجربے کی دعوت" کے زیرِ عنوان: "اگر یہ لوگ اپنی خفتہ (سوئی ہوئی) انسانیت کو بیدار کر کے انقلاب کی حمایت میں اٹھ کھڑے ہوں تو ان کے لیے اچھا ہے۔ قرآن حکیم ان کو ان کی بھولی ہوئی انسانیت یاد دلانے آیا ہے۔" آیت 55: فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ — "جو کوئی چاہے اسے یاد کرے" (ص 301)۔

عمومی اسلامی تاریخی شعور کی بنیاد پر (کسی خاص ماخذ کے مطالعے کے بغیر) یہ بات معروف ہے کہ ابتدائی دور کے مسلمانوں میں سے وہ لوگ جنہیں روایتی طور پر "السابقون الاولون" (سب سے پہلے سبقت لے جانے والے) کہا جاتا ہے، وہی اس "صفِ اول" یا Vanguard کے عملی نمونے تھے جنہوں نے سب سے پہلے آگے بڑھنے کا انتخاب کیا۔ یہ ایک عمومی طور پر تسلیم شدہ تاریخی حوالہ ہے، مگر یہاں اسے محض پس منظر کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے — یہ کسی خاص طور پر پڑھے گئے ماخذ سے نکالا گیا حوالہ نہیں۔