سورہ مزمل اور سورہ مدثر کا اجمالی مطالعہ

یہ اختتامی نکتہ لیکچر کے بنیادی نظریے "غلبہ دین حق کا شعوری نظریہ" کو ایک مکمل، خودمختار نظام کے طور پر پیش کرتا ہے۔ دونوں سورتیں — مزمل اور مدثر — مل کر اس نظریے کے تمام اجزاء (تیاری، تربیت، مقاصد، مخالف ذہنیت کا تجزیہ، اور بین الاقوامی عدل کا حصول) کو ایک مکمل خاکہ کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ یہ ثابت کرتا ہے کہ "غلبہ دین حق" کا نظریہ کوئی الگ تھلگ خیال نہیں بلکہ خود قرآن کی ابتدائی وحی میں ہی ایک مرتب، شعوری منہاج کی صورت میں موجود تھا۔

"سورت کا خلاصۃ الکلام" میں نو نکات دیے گئے ہیں، جن میں سے آخری تین براہِ راست اسی لیکچر کے موضوع سے متعلق ہیں: "(6) قرآن کا انقلاب سرمایہ پرستانہ ذہنیت کے خلاف ہے (نمبر 8 تا 25)۔ (7) اس ذہنیت کا انجام دنیا میں ناکامی ہوگا، اور مرنے کے بعد کی زندگی میں دردناک عذاب (نمبر 26 تا 31)۔ (8) قرآن کی تعلیم بین الاقوامی ہے (نمبر 31 تا 36)۔ (9) یہ بین الاقوامی تعلیم قومی درجے سے ترقی کر کے بین الاقوامی درجے پر پہنچے گی، اور مساکین کی تنظیم کرے گی اور ان کا تعلق اللہ سے قائم کرے گی۔ مخالفین ناکام رہیں گے (نمبر 37 تا 56)۔" (ص 303)۔ "نظر بازگشت: مُزَّمِّل اور مُدَّثِّر کا تقابل" کے زیرِ عنوان: "یہ دونوں سورتیں — المزمل اور المدثر — دورِ نبوت کی ابتدائی سورتیں ہیں اور حضرت نبی اکرم ﷺ کے منصبِ نبوت پر قائم ہونے کے پہلے ہی سال میں اتری ہیں۔ ان دونوں کے مضامین باہم ایسے مربوط ہیں کہ ایک دوسرے کا تتمہ معلوم ہوتے ہیں۔ چنانچہ جو چیز مُزَّمِّل میں مفصل ہے ان کی مُدَّثِّر میں اجمالی اشارات پائے جاتے ہیں، اور مُزَّمِّل میں مجمل بیان ہوئی ہیں ان کو مُدَّثِّر میں قدرے تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔" (ص 304)۔ کتاب مزید وضاحت کرتی ہے: "یہ انقلاب سرمایہ پرستانہ ذہنیت کے خلاف ہے۔ سورۃ مُزَّمِّل میں اس کا اجمالی ذکر کیا گیا تھا، لیکن مُدَّثِّر میں اس کو قدرے تفصیل سے آیت نمبر 11 تا 25 میں کیا گیا ہے۔" (ص 305)۔ دونوں سورتوں سے ماخوذ دس اصول: "تبلیغ و تنظیم، تعلقِ باللہ کا قیام، مساکین کی منظم خدمت، ظاہری پاکیزگی کا التزام، خیالات و افعال کی پاکیزگی کا استمرار، سرمایہ پرستی کا ہر شکل و صورت میں استیصال، انفرادیت کی اجتماع کے ساتھ وابستگی، انسان میں اپنے افعال کی ذمہ داری کے احساس کی بیداری، ہر شخص اپنی ذمہ داری پر انقلاب میں شامل ہو، اور دنیا میں بین الاقوامی انصاف و عدل قائم کرنے کا تہیہ۔" اور اختتامی سوال: فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ — "کوئی ہے جو خوابِ غفلت سے بیدار ہو کر اس انقلاب میں پیش قدمی کرنے کو اختیار کرے؟" (ص 306)۔

عمومی علمی معلومات کی بنیاد پر (کسی خاص ماخذ کے تازہ مطالعے کے بغیر) یہ بات معروف ہے کہ کلاسیکی تفسیری روایت میں سورہ مزمل اور سورہ مدثر دونوں کو نبوت کے ابتدائی ترین دور کی سورتوں میں شمار کیا جاتا ہے — اگرچہ ان کی باہمی ترتیبِ نزول کے بارے میں مفسرین کے درمیان کچھ اختلاف رائے پایا جاتا ہے۔ یہاں اسے محض عمومی تفسیری پس منظر کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے، کسی خاص کتاب سے تصدیق شدہ حوالے کے طور پر نہیں۔